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传统体育竞技类非物质文化遗产
上传时间: 2011-5-27    文章来源: 本站    浏览次数: 1229   
道真仡佬族高台舞狮                                      
        高台舞狮是仡佬族的一项传统体育项目。因借助普通的农家饭桌搭建高台,并于其上展开舞狮活动而得名。其表演,尤以黔北道真仡佬族苗族自治县境内的高台舞狮最负盛名。10余米的高台,毫无任何保险设施,由普普通通的农民进行表演,动作高、难、险、巧,凡目睹者无不叹为观止。1986年以来,道真高台舞狮队参加贵州省第二、第三、第五届少数民族传统体育运动会,分别获表演项目优秀奖、金奖、特等奖;参加第五届、第七届全国少数民族传统体育运动会,获表演项目银奖;并多次应邀赴遵义、贵阳、上海、广东等地演出,获得一致好评。道真仡佬族高台舞狮因此而声名远播,并成为集中展示道真仡佬族人文精神的重要徽标。
        据有关专家考证,高台舞狮起源于三国时代,盛行于南北朝,先在军营中流行,然后传到民间。北魏杨炫之的《洛阳伽蓝记》中就有“辟邪狮子,引导其前”的描述。可知古人主要取舞狮可以镇邪之意。
        道真民间的多种传说,正与此有类似之处。
        一种是关于高台舞狮表演的前一阶段——参香,即 “扑地狮子”部分的传说,来自于三桥镇。传说王母老娘因害眼疾,玉皇大帝差遣扫瘟狮子下凡,于正月初一至十四期间驱扫五瘟,十五日收回天宫,庆祝元宵大会。
        另一种传说,来自申氏高台舞狮队,与“目连救母”有关。传说目连母亲因生前作恶太多,死后被打入地狱。目连为拯救母亲,便拜孙猴为师学艺。后只身前往地狱寻找母亲。因母亲已转世到王员外家化为一只白犬。目连从佛祖处打听到母亲下落后,便以化缘为名前去王员外家。员外家的白犬原本十分凶恶,但一见目连,却泪流不止,以舌舔示。目连推定此犬即是他母亲,便向员外化缘,不求金银财宝,只要这只白犬。王员外欣然同意,目连便一头担经书、一头担白犬,向佛祖求救。佛祖赞赏目连的孝行,便度他母亲升到天国,封为吼佛狮子。也因此,民间的表演至今带有这一痕迹。
        如此看来,高台舞狮的起源与宗教神话故事有关,其旨义在行教化之功,或求吉祥之意。但除行内年长者外,年轻辈对这一传说多已不知。无论表演者还是观赏者,所看重的都是台上台下精彩、惊险的动作。高台舞狮已演化成了一种纯然的体育活动。
        传统的表演多在春节期间举行。舞狮队一般在正月初一出门,走村串户,到十四日返回家中,十五日火化狮头而结束。其表演,主要有三个角色,其一为“笑和尚”;其二为“孙猴”;其三便是由二人合扮的“狮子”。参与者还有四名击打乐器者(鼓、锣、钹、马锣)及一个先行联系的“打牌灯”者。舞狮者所到之处,家家户户必鞭炮相迎,接引到堂屋中“参香”,驱扫邪气,祈保新年平安吉祥。高台舞狮的表演多安排在当天准备住宿的农家附近。
        “高台”的搭建主要有“宝塔式”和“一炷香式”。“宝塔式”所用木桌一般为七张、九张、或十二张。按底层4、二层3、三层2、四、五、六层各1张叠成,“一炷香式”则各层1张,接叠而上。顶上一张均用倒扣方式,四脚朝天。“宝塔式”总高约七米,“一炷香式”则10余米左右。表演开始,“笑和尚”与“孙猴”出场,即是故事中目连拜师学艺的过程。滚绣球、搭泥饼、翻拱桥、踩高桩、鳌鱼吃水、倒上桫椤、断桥插柳、碰头设计、遥视苦海、蜘蛛吊线、倒挂金钩、天王封印等等,于趣味之中,极尽翻腾跳跃之能事。继则“狮子”盘旋而上。到达台顶,参拜四方。然后登上四脚,旋舞一周,或昂首眺望,或掉头理毛,或俯首舔脚,或飞腿前踢。惊险达于极致,表演进入高潮。其间,鼓锣不断,掌声齐鸣,观看者心情激荡,亢奋不已。
 
仡佬族打篾鸡蛋
        打篾鸡蛋,是黔北道真仡佬族苗族自治县境内广泛流传的传统体育项目之一。
        在南宋朱辅的《溪蛮丛笑》里记载有古犵狫(今仡佬)人打“飞紽”习俗,与打篾鸡蛋有相同的地方。道真作为仡佬族聚居区,打篾鸡蛋也许正是受其启示,不断演化承续而来。在道真民间另有一相关传说:相传古时有名叫竹青的仡家姑娘,心灵手巧,善良美丽,深得青年小伙子们喜爱。竹青即向求爱者们提出,谁篾球编得好,打得好,便嫁给谁。众小伙苦练技艺,结果一名叫竹平的青年,不仅球编得好,而且玩球技艺精湛,赢得了姑娘的芳心。从此,篾绣球不仅成为仡佬人爱情的象征,青年男子更将打好篾绣球作为值得夸耀的技艺。打篾鸡蛋便也推广开来。
 
 
仡佬族抱蛋
        抱蛋是一种儿童游戏,上世纪80年代以前,一直在务川广为流传。
        挖一小坑,取三个鸡蛋大小的石块作“蛋”放于窝内。参加游戏者通过猜拳划“手板手背”(划时大家一起喊“红龙红龙背”,并同时伸出手)决定谁当 “护蛋者”,“护蛋者”只能是一个人。“护蛋者”选好后像母鸡一样半爬于地,不能起身,抢蛋者若干人乘其不备偷袭抢蛋,“护蛋者”不停用单腿蹬踢的方式还击抢蛋者,被踢中者换下原护蛋者,三蛋被抢完,护蛋者被罚唱歌或讲故事,游戏也就此结束。 
仡佬族抱蛋不分时间、没有固定地点,随意简单,生活气息浓郁。
 
 
踩月亮
        踩月亮是后山苗族同胞世代传承的一项传统体育竞技活动。是苗族先民在生活中比勇斗胆的各种方式方法的集合。
        “踩月亮”各项动作危险性高,参加者均不系安全带不采取任何保护措施,全凭高超的技艺和过人的胆量完成各项动作。这种原生态的体育竞技方式折射出苗族人民不畏艰难,善于自我挑战的顽强民族精神;“踩月亮”也折射出苗族人民好斗却不野蛮的民族性格,他们比斗的方式非常质朴文明,且透着浓厚的生活痕迹,为后人了解苗族文化留下保贵资料。而“踩月亮”中的芦笙舞,又集中体现苗族人民热爱芦笙艺术,能歌善舞蹈的民族特征。
        “踩月亮”作为苗族同胞展示传统文化的平台,世代传承着其不可替代的民族价值和艺术价值。然而,面对当今时代变迁和强势文化的冲击,“踩月亮”这一古老的民间文化活动正面临逐渐消逝的危机。作为苗族同胞非常重要的一项非物质文化遗产,后山的苗族儿女们正努力为它寻找着新的出路。
 
赤水独竹漂
        赤水独竹漂流传于全国唯一以行政区命名的国家级重点风景名胜区,森林覆盖率高达76%以上,且楠竹资源十分丰富,并有“中国十大竹子之乡”美誉的赤水市境内。分布在地处贵州西北部,位于赤水河中下游的云、贵、川三省边缘交汇地带,东南与贵州习水县接壤,西北分别与四川古蔺、叙永、合江三县交界的赤水市境内的赤水河流域的河面上。
        独竹漂又称独竹舟,俗称划竹竿,表演者赤足站立于一根直径大约15厘米左右,长约8米以上的笔直楠竹上作水上载体。手拿一根直径约5厘米、长约4米的笔直小竹竿当桨,左右交替,在水上划行,其形其态美观大方,动作协调连贯一致。
        独竹漂是一项具有健身特点的水上体育技能项目,集体育性、娱乐性、群众性和观赏性于一体,融民族传统文化和现代人勇于挑战的精神为一艺,需要超强的平衡能力,领悟能力,以及较高的才情与智勇双全能力。练习独竹漂不但能锻炼人们水上的平衡能力、灵巧能力和运动能力,还能激发人们挑战大自然的拼搏精神和勇气。深受广大群众的欢迎和喜爱。
        独竹漂表演内容丰富,形式多样,既可以进行精湛的技艺表演,又可以进行竞速比赛。适合单人、双人和团队等多种表演形式。单人、双人表演有比正划、倒划、转身、绕弯、滑行、换竿等技巧,形体自由美观,速度快如飞;团队表演则看重队形以及队列的整齐和有规律的变换,动作的连贯性和一致性。竞速赛是参赛者们在比速度、比耐力,选手们看似无声胜有声。竞速赛有短距离的横渡赛和长距离的顺流漂赛等。
        赤水独竹漂是赤水先民在生产生活过程中长年累月勤劳智慧的结晶,虽然高超的体育技能集娱乐性、观赏性、挑战性于一体,并在全国享有很高的声誉,但随着市场经济的发展,外来文化的侵入,人民思想观念的改变,赤水独竹漂如不加以保护,仍将面临失传的危机。
 
 
余庆龙灯
        据有关资料记载,余庆龙灯始于唐代。有“正月十一至十六日谓之灯节”、“各村或醵金为龙灯” 记载。康熙1718年间,玩灯达到鼎盛时期,有“迎春东郊,戏陈傀儡,踏歌元夕,灯走鱼龙。”记载 。
        余庆玩灯活动有3次盛况空前。一次是1946年春节,庆祝抗日战争胜利,松烟街上云集43条彩龙,通宵玩耍三天三夜;第二次是1978年(玩龙灯中断多年后恢复),23条彩龙汇于白泥镇草坪玩耍,观众数万人;第三次是1986年春节,县文化部门组织、引导白泥城关各灯会举行民间文艺大集会,共有32支队伍,1500余人表演,观众达10万人次。后虽规模有降,但其玩灯时节、技巧、工艺一直沿袭至今。
        白泥龙灯分为布龙和草龙。布龙由竹篾、纸、布等扎制,一般未分节,长约30米左右,特殊情况下才分节,每户一节,最多时有100节,龙内点灯,由成人玩耍。草龙由竹篾、谷草等扎制,长约4至5米,龙身遍插燃香,夜间由儿童玩耍。白泥龙灯配有锣、鼓、丁锣、牌灯、鱼、虾灯,龙珠龙宝等。
        扎制:需纸、竹、颜料、布、烛、谷草等。布龙用竹篾扎成龙头、龙身、龙尾框架。龙头用皮纸糊,再用颜料绘,栩栩如生;龙身接于龙头之后,用纱布或细布蒙皮,涂成红色或彩绘龙鳞,相伴龙灯出游的有牌灯(乌江以南为方形,乌江以北为殿字形,上写灯会名称及对联)、鱼灯、虾灯、狮灯及龙宝珠,均用竹篾扎成各自形状,蒙红彩绘。草龙扎制方法与布龙扎制基本相同,不同之处是草龙较短,其龙身不是做成框架,而用竹篾纽成一根绳状,在缠上谷草扎制而成。
        玩龙时间:除重大节庆日外,一般在正月初七出龙,正月十九日结束。出龙要选择良辰吉日,举行“点灯开光”仪式,下河“请水”,意兆丰年。然后出龙至十三日,在各村、寨玩耍,遍游村、坊,所至迎以炮火。正月十四日则会集县城大闹元宵。正月十五日后、十九日前玩龙结束“清寨”,在县城牛场河坝用火烧龙,称之为“化龙”。
        耍龙:是玩龙灯的高潮,耍龙时,牌灯开路,乐鼓相伴,鱼虾狮灯随行;用油灯或腊烛遍插龙身之内,龙体通红透亮;1人举着“宝珠”在前上下左右翻滚,另1人举龙头去追逐、抢夺“宝珠”,还有十余人举着的龙头翻滚跳跃,腾挪盘旋,有踩长凳、翻跃八仙桌等舞龙形式。耍龙时,有的人高呼:“哦火,拿花来哟”,有的人高声说吉祥语,如:一人领:“龙灯头上亮堂堂啊!”众人:“好啊!”领:“玩了那方玩这方啊!”众人:“好啊!”领:“这拨龙灯玩过后喂!”众人:“好啊!”领:“家家银子用仓装啊!”众人:“好哇!”,气氛非常热烈。两旁接龙、观龙者用土制花炮朝舞龙喷射。彩龙飞舞,哦金花四浅,锣鼓喧天,颇为壮观。每年正月十四日观赏耍龙活动人数上万人。
        余庆龙灯以村寨为一个耍龙集体,县城每年有6—10个村、寨组织参加,有时各乡镇已组织龙灯到县城演出团。每个村、寨由专人负责组织龙的扎制、训练,资金由村、寨自行筹集。如组织重大活动和比赛活动,由政府部门组织,政府、社会共同筹资举行。
 
 
务川五马棋
        五马棋,在务川也叫和尚棋,是上世纪60、70年代以前广泛流行于务川境内的一项民间棋类活动。在县城南门古道接官坪处,还保留着一副不知刻于何年何月的五马棋盘。
        人民群众劳作之余,小孩上山放牛空闲,都可以下五马棋,这种棋对环境条件没有要求,在山坡上随处找一块小平地,画上棋盘,随便捡几颗石子就能撕杀,简便易学。传说这棋是和尚发明的,所以又叫“和尚棋”。
五马棋的棋盘如下图:




        五马棋的棋子随手可取,石头、木棒、土块都行,每方7颗棋子。
        具体走法是:双方每人一步一步地走,只直线行走,如果遇着对方的两颗棋子,自己的棋子刚好能走到这两小木棒中间,就能挑起两个小木棒,这一着叫“挑”(同一直线上无其他棋子);用两颗石子将对方的小木棒夹在中间不能动弹,这一着叫“旮”(同一直线上无其他棋子);当一颗石子和一根小木棒相遇一方从附近调一颗棋过来,形成两颗石子或两根小木棍,则对方一颗石子被打掉,这一招叫“打”(双方必须在同一直线上,且不能在对方有两颗棋子相连的情况下打掉对方)。直到把对方的棋子吃完剩下一颗,并逼到庙里走投无路就算赢。
        随着娱乐形式的不断变化,新的娱乐方式逐渐取代了民间传统的娱乐项目。目前,在务川境内,能下和尚棋的都是一些上了年纪的老人了,这项曾经最受欢迎的娱乐项目正在逐渐走向消亡。
  
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