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国家级非物质文化遗产“傩戏”
上传时间: 2011-5-20    文章来源: 本站    浏览次数: 1262   
道真仡佬族傩戏
        傩戏作为一种十分古老的民俗文化形式,数百年来保存并流行于道真仡佬族苗族自治县境内。
        道真隶属古涪州地域达七八百年之久。而南宋时,涪州冉道隆《大觉禅师语录》有“戏出一棚川杂剧,神头鬼面几般多。夜深灯火阑珊甚,应是无人笑倚傩”的描述,与流传至今的道真傩戏十分相似。平模镇仡佬族冯氏后裔所存《冯氏族谱》亦有如下记载:“冯延富,元成宗九年(1305年)落业于播州(今遵义)杉松坝,又名布政堂。冯延富生冯德征。德征祖与师父向德玄、师弟安德志师徒三人,负神船一架、神头二面,游酉阳、涪州、重庆、璧山、巴县、南川、乐源(今道真、正安地)野猫孔大滩口(今平模镇地),将锣舀水,锣内现鲤鱼一双,兆此处乃鱼米之乡,有神船、神头显灵,迁移不动,就地落业,更名歇马台。安德志落业于金凤湾,更名马家沟;德征祖师徒同迁老林角。”其中所述“神头”为傩戏中主奉神祗,而歇马台、安家沟、老林角均属今平模镇。足以证明,傩戏至迟在元代已由仡佬族人传入道真,可谓源远而流长。
        道真仡佬族傩戏的大小形式均以圆满人愿为目标,凡人一生生老病死的全过程,欲得欲去的愿望,无不有对应的形式;每一种形式也无不将宗教性与艺术性,将神秘性与大众性,将原则性与灵活性溶注其中,其内容十分丰富。如用时间量度,其全部演示过程,至少需要两月以上;如以文字作全程记录,至少不低于800万字。
        道真傩戏的大小形式,也称法事,总计有一百三十余种。
        规模较大的有打保福、冲傩、阳戏、梓潼戏、打财神、十二投牲等近10种。
        中等的形式有:和梅山、送瘟船、打粉火、安师坛、放阴兵、背茅人、酬山、酬东岳、抛牌、开天门、安香火、打财神、谢土、提坟、上钱、剪牲、运星、煞铧、团宅、跳坛、放兵、上刀梯、吞火龙钉、退七星剑、解将军箭、戴寿圈、烧古牛胎等50余种。
        更小的形式,则更为之多。有上钱、推遣等。
        但其中又有诸多不同的称谓和区分。比如“上钱”一项,其中又包括上山王钱、上白蛇钱、上蛮王钱、上草神钱、上六月钱、上桥梁钱等近50种。“推遣”,便有推古墓、推游师、推火星、推冤枉等10余种。再如“打保福”,又称之为“逛小神”。由于法事目标不同,又分为接寿保福、平安保福、急救保福;并且对应着佛教坛门中的“上坛保福”而有“下坛保福”的形式。
        冲傩,又叫“逛大神”,比“打保福”规模更大。其戏剧性成分也更加浓烈。并且还有“半堂傩”和“全堂傩”的区分。“阳戏”,又称“舞阳神戏”,有“献戏”和“唱戏”两种表现形式。“梓潼戏”又称“还梓潼愿”。“打财神”,又称为“跳财神”。其中又有“说财神”与“唱财神”两种形式。以上几种,由于部分角色需戴面具或画脸出场,且大多在民间庆寿、立房、嫁娶期间通宵达旦地进行,有醒人瞌睡的功效,又被称作“铺盖戏”,或者“还欢喜菩萨”。打保福、冲傩、阳戏、梓潼戏,因为需要戴龇牙咧嘴、面目狰狞的“山王”或“二郎”面具出场,也被形象地称作“跳大牙巴”。如上的所有形式,人们又笼而统之叫做“唱端公”、“跳端神”,或者“打锣锣儿”。
        每一种形式也都对应着一定的功能和目标。比如打保福主要为祈寿,或救治神疯等,阳戏、梓潼戏主要为祈嗣,谢土、团宅主要为求得信居吉利,抛牌、开天门主要为传承道法等。
        正式的演出或者说操作,都因信众的相应需要而起。具体的操作,是由基于共同的师承,而形成七八人、十余人不等的班子,即傩班来进行的。其中的成员,即是民间称作“先生”的巫教法师。其中又有玉皇、老君、淮南、师娘等支派的不同。这些法师,首先必须是已经入教的弟子,作为主持者,还必须是已经接法的“掌坛师”。在这些法师,除一部分单习巫教统领的傩戏内容,还往往兼习着主要以做荐亡法事为主的佛教、道教、清微教、儒教中的某一教,使坛班成为一种佛巫合一,或道巫合一、或清巫合一、儒巫合一的特殊形式。
        傩戏的演示必须按预先择定的吉日进行。其地点一般在主家的堂屋进行,也有的在院坝搭台进行,或室内室外相间进行,或院坝与野外先后进行。进行时均须张挂神案,焚燃香烛,摆上刀头或猪、羊等供品等。法师也都要穿戴法衣、法帽。敲锣动鼓,唱、诵、念,行、舞、跪,旦、丑、净结合进行。祭中有戏,戏中有祭,祭戏相间进行。固定性内容与即兴式内容穿插其中。每一形式,都有各不相同的程序,如三天两夜的冲傩,便有打闹台、开坛、参神、申文、札灶、立楼、(告宿)、(请神)、请师劝酒、迎桥、交标、抛傩、开洞、打洞、镇台、出神、差兵、领牲、三元将军、放魂、回熟、放羊、(打关)、造船、顿转、安香火等26道。其中,请神与送神是非常关键的两个端点。但因形式不同,目标不同,传教不同,各自的条件不同,也各有诸多不同之处。如冲傩程序中的“开坛”,有大开坛与小开坛、老开坛与新开坛之分;“镇台”有单镇台与双镇台之分;“开洞”有单纯的开洞和“盘洞”之后的“开洞”等多种方式;《跑功曹》剧可夹演,也可单演,且两种方式完全不同。其参与者,也是一、三、五人,七、九、十一人不等,三、五小时,一天一夜、三天三夜、七天七夜不等。原则性、灵活性与多方式性无处不在。以致对其描述,一言难尽。
        其间所常用面具或主要角色有山王天子、炳灵侯王、二郎菩萨、秦童老官、唤狗二郎等70多种(个)。其常用乐器有锣、钹、梆子、铰子、唢呐等10余种。头饰有花冠、八卦巾、帅帽等20多种;口条有红喳、五柳须等10余种;服装有蟒袍、袈裟、小生折子、盔甲等20余种。挂案有阳总真挂案、桥案等12种。其它法物或道具有牌带、师刀、令牌、竹卦、钺斧、神鞭等50多种。唱腔有一字板、二流板、碰板、散板、倒板、红衲袄、哭皇天、梭梭罡等数十种。锣鼓牌子有贺朝王、水波浪、牛擦痒、山坡羊、九连环、金刚扫殿等30多种。舞步有三穿花、铁疙疤、长蛇阵、包四角等10多种。其常演剧目有《跑功曹》、《收蚩尤》、《战洪山》、《下天门》、《山王图》、《五岳图》、《财神图》、《花仙剑》、《双富贵》等80多种。手诀有祖师诀、白鹤飞仙诀、金刀利剪诀等90余道。至于咒语、符讳、文书约计300余种。内容丰富,变化万端。也正是如此,道真仡佬族傩戏为国内外学术界所特别关注。1957年,在省工农业余文艺会演中,道真傩坛所演《山王图》获二等奖。1987年以来,高伦先生所著《贵州傩戏》,日本学者后藤淑·广田律子所编《中国少数民族的假面剧》均用大量篇幅介绍道真傩戏。近年来,贵州民族学院西南傩文化研究中心一直将道真作为重要研究基地。2002年8月起,日本早稻田大学、韩国庆尚大学、美国加州等海外学者,及复旦大学、北京大学等处国内学者多次临县作田野考察。此外,“山王面具”及“傩桥图”不仅被《傩戏论文选》、《中国面具史》、《中国傩戏傩文化》、《傩戏面具艺术》等书刊用作封面或在内文大幅刊印,还被有关专家赞誉为“贵州珍品”。道真仡佬族傩戏文化已引起了国内外学术界的特别关注。
 
 
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